曲禮上 陸曰：本或作曲禮，上者，後人加也，檀弓、雜記放此。曲禮者，是儀禮之舊名，委曲說禮之事。
曲禮曰：毋不敬，禮主於敬。儼若思，儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。安定辭。審言語也。易曰：言語者，君子之樞機。安民哉！此上三句可以安民，說曲禮者，美之云耳。
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。四者漫遊之道，桀、紂所以自禍。
賢者狎而敬之，狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。月令曰：雖有貴戚近習。畏而愛之。心服曰畏。曾子曰：吾先子之所畏。愛而知其惡，憎而知其善。謂凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。積而能散，謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之，若宋樂氏。安安而能遷。謂己今安此之安，圖後有害，則當能遷。晉咎犯與姜氏醉重耳而行，近之。臨財毋茍得，為傷廉也。臨難毋茍免。為傷義也。很毋求勝，分毋求多。為傷平也。很，鬩也，謂爭訟也。詩云：兄弟鬩於牆。疑事毋質，質，成也。彼己俱疑，而己成言之，終不然，則傷知。直而勿有。直，正也。己若不疑，則當稱師友而正之，謙也。
若夫，言若欲為丈夫也。春秋傳曰：是謂我非夫。坐如尸，視貌正。立如齊。磬且聽也。齊謂祭祀時。禮從宜，事不可常也。晉士匄帥師侵齊，聞齊候卒，乃還，春秋善之。使從俗。亦事不可常也。牲幣之屬，則當從俗所出。禮器曰：天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神不饗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮不妄說人，為近佞媚也。君子說之不以其道，則不說也。不辭費。為傷信，君子先行其言而後從之。禮不逾節，不侵侮，不好狎。為傷敬也。人則習近為好狎。修身踐言，謂之善行。踐，履也。言履而行之。行修言道，禮之質也。言道，言合於道。質猶本也，禮為之文飾耳。禮聞取於人，不聞取人。謂君人者。取於人，謂高尚其道。取人，謂制服其身。禮聞來學，不聞往教。尊道藝。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。分、辨，皆別也。宦，仕也。班，次也。涖，臨也。莊，敬也。學或為御。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。撙猶趨也。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。聚猶共也，鹿牝曰麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
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